千眼观音的质朴与芳华——齐辛民先生的别样孔雀

2015-6-4 18:58| 发布者: 春平| 查看: 6515| 评论: 1|原作者: 千黛|来自: 中国画在线

摘要: 千眼观音的质朴与芳华——齐辛民先生的别样孔雀十年前，我刚过而立之年，第一次看到齐辛民先生其人其画：小鸟轻灵逸飞，小猫巧媚乖觉，小羊明眸善睐------可是，看到他画的孔雀时，我顿时魂悸而魄动：这孔雀丑得石破 ...

十年前，我刚过而立之年，第一次看到齐辛民先生其人其画：小鸟轻灵逸飞，小猫巧媚乖觉，小羊明眸善睐------可是，看到他画的孔雀时，我顿时魂悸而魄动：这孔雀丑得石破天惊！这与我脑海中自幼而知的孔雀华丽之美相距何止是云泥之隔！那时，一提“彩云之南”，我便“望梅止渴”，眼前全是孔雀蓝孔雀绿的极致色彩；一提孔雀，我就畅想各种杨丽萍孔雀颔首、回眸、摆尾、开屏的舞台绝美姿态。眼前高大朴厚的齐辛民先生使我惶惑：他可以画好孔雀吗？他画的这孔雀美吗？

十年后的今天，四十不惑的我再看齐辛民先生的孔雀，我想起了苏格拉底的一句话：“我比别人多知道的那一点，就是我知道自己是无知的。”这里的“别人”不是“别人”，是十年前的自己。我并不比别人多知道什么，但我比十年前的自己确实多知道了些什么。
时间，岁月，对花对树，对物对人，有它自己的不变法则：先是使我们的外在华丽，然后丰盈我们的内在。而只有我们的内在丰盈了之后，才可能有所积淀以传诸后世，让我们的种族和精神生生不息。

不惑的我领会了外在形貌和内在精神之间的联系后，再看“齐氏孔雀”，它便不单是纸与笔墨的混合物——一张画了，“大道至简，大美至朴”的高妙，跃然画面，从我的眼睛进入脑海，浸入心灵，沉淀为“画非画，物非物”的收获。
齐老所绘的《锦衣超众》：笔锋简洁有力，墨色氤氲成韵。两只孔雀，站在苍老的树干上，长尾曳空，谦逊地低着头上同样漂亮的羽翎，谦逊地合拢华丽的羽尾。孔雀并不张扬，难得开屏。真正的优雅，是浑然不自知其优雅；真正的美丽，也是丝毫不自觉其美丽。真雅与大美，始终停留在感性层面，是灵动的存在。真美，不需炫耀。两只孔雀目露慈辉，向这个世界微笑致意。的确，孔雀在微笑，如世尊拈花微笑一样，神秘而自然，真实不虚。

相传古昔时候，孔雀并非羽光十色，也没有那美丽的“圆眼”华纹，它温良和逊，为人所爱。一次，佛祖下凡参加“摆帕拉”宗教庆典，住在遥远天柱山的孔雀千里迢迢风尘仆仆地赶来，还是被人群阻隔，不能面佛。佛祖感知了急得团团转的孔雀的虔诚，向其投去一束佛光，这佛光落在孔雀尾部，霎时羽翎根根“圆眼”，千眼慈辉。佛有真性，无量无边，万众朝拜时，何以独慧这孔雀？将大美加诸大朴之上，莫非是佛要告诉我们华丽与质朴的辩证统一吗？美，震撼我们的眼睛；朴，震撼我们的心灵。美，柔软我们的情感；朴，厚重我们的精神。相传观音佛是随时变身的，千手，普度众生；千眼，普照万物。我曾说菊花是“千手观音”的化身；这孔雀，当然便是“千眼观音”了。特蕾莎嬷嬷说：“我在众生身上都看见上帝。”因此，质朴无华的特蕾莎嬷嬷，和戴安娜王妃站在一起，她的美就是千眼的慈辉，是大美！

老子说：“天下皆知美之为美，斯恶已。”所有人都按照孔雀的自然状态去画孔雀，只知用华丽去表现华丽，这种状况便真是“斯恶已”了。幸好，有齐辛民先生这样“去繁就简”“去华就朴”的表现：以美状美是一个层次，以绝对的质朴状美，是另一个层次。卡西莫多从路边摘了一朵不知名的小花送给艾丝美拉达，看着她插在发边翩翩起舞的时候，这个愚人节的“最丑皇帝”发疯似地撞响了大钟。那钟声传递出质朴的对美的礼赞，穿过了巴黎圣母院，穿过了中世纪，穿过了欧洲，至今鸣响着------写到这儿，我彷佛看到粗朴外表下的齐辛民先生，以拙朴写华丽时的天性天心。毕加索曾苦恼地说：“我这一生都在学习如何像儿童那样稚拙地作画。”看齐先生的作品时，我觉得他一定没有毕氏的苦恼，因为他的作品处处流露着与生俱来的拙朴，别人学不来。他不需要急管繁弦，他自有黄钟大吕。

    不是所有人都能以拙状美，也不是所有人都能欣赏至朴的大美。这个春天，我带女儿去看齐辛民先生作画，她流露出我年轻时的担忧：“这样的孔雀，大家欣赏吗？”我想，齐先生可能经常会遭遇这个问题，他一定笑而不语，耐心地、宽容地等待着女儿，等待着曾经的我、我们，一点点成长------他笑而不语，不是真的不语，他一定自信地自言自语：你们会长大的。不急！
    “望梅止渴”，只是片刻之用；而物的最高甄别方法，不是以群分，是以情分，以德分。物通人性，是为灵物也！齐老的画是真正悟得了雀之灵。
     赞曰：
                   孔透三圣光与影，
                   雀栖老枝不舍情。
                   苦修常行波罗蜜，
                   胆化天柱一片经。